设计国服并不是要将现代人打扮成古人。国服的设计应体现华夏文化理念与精神，同时不乏时尚和个性化，加入多元设计因素未尝不可。
“服饰之事虽微，然而属历代礼仪典制之所系。”这是台湾学者王关仕写在《仪礼服饰考辨》序言中的话。从历史上看，服饰制度就与礼仪典制结合在一起，服饰也始终作为礼仪的其中一种表现形式。
历史上的中国素有“礼仪之邦”的美誉，礼仪制度发达，各种礼仪规定通过同样发达的服装文化得以集中体现。夏商时期，开始建立礼制，与这些礼仪活动相对应，便出现了各种冠服制度，如祭祀时着祭服、朝会时着朝服，婚嫁有吉服，从戎有军服，服丧有凶服等。到了周代，冠服制度随着周礼的成熟逐步完善，并被纳入了“礼治”的范围，成为礼仪的一种表现形式。
孔子以为服饰要合乎“礼”的要求，只有着装适度才能体现出社会制度的有序和自身的修养，也才能符合社会规范。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”没有合乎礼仪的外在形式(包括服饰)，很难称得上是翩翩君子。
历史发展到现在，我们的传统礼仪断裂了，随之断裂的还有我们的服饰文化。服饰是民族的符号和标识，没有自己民族服装的民族，弘扬本民族礼仪文化的努力必然大打折扣。因此，在一场关于传统礼仪重塑的讨论中不能没有服饰礼仪。
国服形象众口难调
日本有和服，韩国有韩服，越南有长衫，印度有纱丽，中国有什么呢？我们的国服是什么？
2006年3月17日，上海国际服装文化节国际服装论坛以“和谐·时尚·国服”为主题，邀请海内外专家为中国国服寻找答案。在学界，像这样关于国服的探讨越来越热闹。
服装节前夕，东华大学举办了全国首次服装院校“我心中的国服”方案设计邀请赛。不过，在年轻的大学生服装设计师眼中，国服是时尚的，与我们想象中的旗袍、中山装大相径庭。东华大学的杨以雄教授对此却是肯定的，“设计国服并不是要将现代人打扮成古人。国服的设计应体现华夏文化理念与精神，同时不乏时尚和个性化，加入多元设计因素未尝不可......
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